张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。
张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐。此语果有之乎？
孔明曰：“此亮平生小可之比也。”
昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为‘如鱼得水’，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”
孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”
昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐——管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池；今得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂
高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！”
孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已：此正如病势尫羸已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。——诚为天下笑耳！”
这一篇言语，说得张昭并无一言回答。
座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以为何如？”
孔明视之，乃虞翻也。
孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”
虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求教于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也！”
孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。——由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”
虞翻不能对。
座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”
孔明视之，乃步骘也。
孔明曰：“步子山以苏秦张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也：苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”
步骘默然无语。
忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？”
孔明视其人，乃薛综也。
孔明答曰：“曹操乃汉贼也，又何必问？”
综曰：“公言差矣。汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？”
孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”
薛综满面羞惭，不能对答。
座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”
孔明视之，乃陆绩也。
孔明笑曰：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄当今皇帝，按谱赐爵，何云‘无可稽考’？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”
陆绩语塞。
座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？”
孔明视之，乃严畯也。
孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。——岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”
严畯低头丧气而不能对。
忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”
孔明视其人，乃汝阳程德枢也。
孔明答曰：“儒有小人君子之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”
程德枢不能对。
众人见孔明对答如流，尽皆失色。
同坐上张温、骆统二人，又欲问难。
忽一人自外而入，厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也
舌战群儒这一节，诸葛亮以三寸不烂之舌将所谓的江东名士一一击败，众人哑口无言，形同草包。但是，真实的江东群臣是什么样子的
首先说说张昭。
原文中张昭好歹也是对上了几句，并不算丢脸，也称他为孙吴第一谋士，但是最终被孔明说的无一言回答。。
话说张昭，说他是东吴第一谋士并不为过。从熟悉的“内事不决问张昭”到如今失传的《春秋左氏传解》及《论语注》，不管从什么角度看，张昭都是以一位文坛老朽和政坛重臣出现在读者的眼中的。
张昭本是在汉末为逃避战乱到的扬州，在那里被孙策相中，任命为长史、抚军中郎将,而且与孙策极为亲密，一同登堂拜见张昭的母亲，孙策所有的政务都是由张昭经手，而且也深受北方士大夫的敬重，孙策甚至将其比喻为管仲。
又一次，刘表想要亲自写信给孙策，写完后先给祢衡看，祢衡看完后讥笑刘表，说道：“像这样是想要让孙策帐下的孩童读吗，还是想要让张子布看到？”由此可见，就连一向狂傲的祢衡，都认同张昭的才华。
临终托孤自不必多说，而且孙策也嘱咐张昭，孙权若不能成器，君便自取，由此也可见张昭在东吴的地位是“主公级”的！而且，孙权年幼不能服众，也是张昭亲自扶孙权上马，列兵出阵才使得众人服于孙权。而后，张昭平定叛乱，屡屡立下大功，说张昭是孙权的“诸葛亮”一点也不为过。但是赤壁之战似乎是一道分界线。之后的张昭，步入了政坛生涯的凋谢期。
首先张昭在赤壁的战和意见上主降，以至于后来孙权称帝，张昭想要褒赞功德，但还没说出口，孙权就说：“如果听从张公您的话，现在已经要乞讨食物了。”张昭非常惭愧，伏在地上流汗。张昭是一个功高震主的典例，不过与其说功高震主，不如说他名高震主。以至于孙权也说出了“吴国的士人入宫就拜朕，出宫则拜您”这样气急败坏的话，孙权与张昭就像亲父子一样，经常为了一些事情互闹矛盾，但最终又相拥而泣。
事已千古，谁也不知道这一对君臣到底有多依赖对方，也不知道张昭为东吴呕尽了多少心血。但是再多的付出最终也挽留不了这位江东肱骨，公园236年3月，张昭去世，享年81岁。他命令丧事从简，孙权也穿着素服前往吊唁。
张昭也精通儒学，晚年在家无事即为《左传》及《论语》做注。孙权希望太子孙登熟读《汉书》，也命其子张休先向张昭学习，再回宫转授孙登。建安七子之一的陈琳著有《武库赋》，张纮读后写信称赞陈琳的文才。陈琳却说与张纮及张昭两人相比，是小巫见大巫。
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刚上直率——虞翻字仲翔
第二个要说一说那个被孔明说的“不能对”的虞翻
虞翻可不是什么草包，虞翻的经学知识在当时那也是相当了得的，尤其精通《易》学。
一开始虞翻在那个演义中被骂死的王朗手下做了个功曹，当时的王朗是会稽太守，而此时孙策正在攻打会稽。
这个时候虞翻也是刚刚丧父，所以穿着丧服直接去王朗那里劝他躲避孙策的虎狼之师，但是王朗太过于高估自己，偏要抵抗孙策，于是王朗战败逃跑，虞翻也只能放下尸骨未寒的父亲跟随王朗。王朗狼狈的到处逃窜，也多亏虞翻在，王朗才能在别的地方安生。不过王朗毕竟也是个善良的人，见虞翻家里还有老母亲，便让他回去照看。
虞翻回到了会稽，孙策一听说虞翻来了，还是任命他为功曹，并且将他当做自己的好朋友，还经常去看望他。
早在孙策被刺杀之前，虞翻就向孙策进谏，大致意思就是说，您现在微服出巡，官兵们都很担心，你看当年白蛇就是专断出行，结果被刘邦斩杀，使得刘邦成就帝业，所以您应该要注意一点。没想到孙策却说我坐着的时候思考不了，要多走走才能有好想法！
结果不出虞翻所言，孙策被许贡门客刺杀。但是当所有的官员去奔丧的时候，虞翻却又不去了。他担心此时不稳，自己再一走，有可能就有叛乱，结果又不出虞翻所言，成功阻止了孙暠攻取会稽。
虞翻不追求功名，而且专注于研究《易》，他给当时的名士孔融写信介绍自己的注解，孔融也不住的赞美。张昭的弟弟张纮也说之前虞翻的人品被人传说很差劲，但是接触之后你才能知道，虞翻性格温润如玉，是一个正人君子。
后来虞翻也参加了吕蒙袭击荆州。当然是以一个队医的身份（虞翻大大还精通医术，怎么可以这么优秀）。当吕蒙被胜利冲昏头脑的时候，虞翻告诉他此时并不安全，应当去检查一下城内还有没有伏兵，吕蒙幡然醒悟，下令彻查，没想到城内果然有伏兵，还好虞翻识破了，不然吕蒙的小命也不保。
而且早在关羽遇害之前，虞翻就已经站占卜了一卦，说关羽两天之内必死，结果印证了他的说法，孙权十分诧异，将虞翻比喻为东方朔在世。
但是虞翻这个人性格刚直，以至于屡次触怒孙权，孙权一怒之下将他流放到了泾县。
怎么刚直呢，于禁不是被关羽抓了吗，然后关羽战败，于禁就到了孙权手里，孙权仰慕于禁，于是和于禁相处甚欢，有一天于禁和孙权一同骑马游行，虞翻看到了，大声斥责于禁：你是个俘虏，怎么配和我们主公一同骑马？还拿起了鞭子要打于禁。后来孙权在楼船宴会群臣，于禁看着歌舞不忍想起了家乡，于是痛哭流涕，虞翻又呵斥道：你以为你这样就可以求得宽恕吗？孙权虽然看在眼里，但是心里却感到深深的不满。
后来孙权做了吴王，起身给众臣劝酒，没想到虞翻却趴在地上装醉，孙权扶起他他却又倒了下去，孙权大怒，拔出剑就要杀了他，还好众臣劝告，虞翻才免于一死。虞翻后来多次言语冒失，触怒了孙权，终于被流放到了交州。到了交州，虞翻专注教学育人，又继续为各种古籍作注，当他听说公孙渊要与孙权交好，想要阻止但又不敢，于是让吕岱带传个话，但是吕岱也不肯，后来虞翻更被人中伤，被流放到了苍梧郡。知道公孙渊反叛，孙权才想起了虞翻，派人去寻找虞翻，说如果他没死就把他带来到建业，如果死了，就送到会稽，可惜的是，虞翻最终没能熬到孙权的使者到来，死在了家中，享年七十。
虞翻悲哀的结束了自己的一生，那个演义里被说得语塞的虞翻，在我看来其实不逊色于诸葛亮，只不过因为不会讲话屡屡触犯龙颜，否则虞仲翔的一生一定功名显著。呜呼哀哉！
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