甄氏，作为三国时最美的女人之一，因为与曹丕、曹植兄弟俩扯上关系，一直被后人作为“三角恋”的典型津津乐道。
世人普遍认为，曹植的《洛神赋》，表面上是膜拜洛神，实际是在怀想嫂子甄氏的惊世容颜。但也有人认为，《洛神赋》中根本没有爱情，只有政治，因为古代早就有用香草美人来喻明君的传统，比如屈原。曹植想有所作为，却不受曹丕的重用，文中“远而望之皎若太阳升朝霞，近而察之灼若芙蕖出渌波”的“洛神”是指曹丕。如果这是历史的真相，未免令人扫兴。甄氏是否爱过曹植呢？<！--
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读到《三国志》里记载的甄氏的几件小事，发现甄氏是一个理智型女人，不太可能跨越雷池激情演绎一段不伦之恋。
先说甄氏八岁时的一件事吧，八岁，本是一个天真活泼的年纪，但她却显得过于早熟。有一天，外面有玩马戏的，四个姐姐都上楼去看，只有她不为所动。姐姐们问她为什么，她一本正经地批评她们：“这是女人看的东西吗？”九岁的时候，甄氏喜欢看书，多次使用兄长的笔墨纸砚练习书法，哥哥就对她说，你应该学习刺绣女工之类的东西。她和哥哥顶嘴道：“我听说古代的贤女，没有不学习前人的成败经验作为借鉴的，我不读书，怎么以古鉴今呢？”九岁的小女孩就有这样远大的志向和深邃的思想，可怕。
◎东莱
她姓甄，名字史书中没有记载。因是魏文帝曹丕的皇后，后世称她为甄后。在曹丕没有得到她之前，她是袁绍第二个儿子袁熙的妻子。公元204年，曹操军队攻下袁绍占据的邺城（今河北临漳），这样，曹丕与她见面了。
关于曹丕与她的初次见面，有三种文本记载。第一个文本见于《三国志》裴松之注所引《魏略》。邺城破后，曹丕来到袁绍府上，她与婆婆刘氏坐在屋内，看到曹丕，她很害怕，将头伏在婆婆膝上。曹丕说：“刘夫人云何如此？令新妇举头。”刘氏让她抬起头，曹丕凝视，“见其颜色非凡，称叹之。”曹操获悉此事后，就让曹丕娶了她。
第二个文本见于《三国志》裴松之注所引《世语》。邺城破后，曹丕来到袁尚（袁绍第三子）府上，她披发垢面，流泪站在刘氏身后。曹丕问此人是谁，刘氏说是袁熙之妻。这时，她“顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。”曹丕走后，刘氏对她说：“不忧死矣。”随后曹丕娶了她，宠爱非常。刘氏的“不忧死矣”颇耐寻味，作为女人和局外人，刘氏洞悉男人的弱点，儿媳的美貌成为求生的筹码。
第三个文本见于《世说新语》。邺城破后，曹操下令迅速找到她，左右禀告曹丕已将她带走。曹操叹道：“今年破贼，正为奴（她）！”看来，攻邺之前，曹氏父子都已闻知她的姿色，并有了掠她为己有的心思。
因为美貌，公元204年，她成为曹丕的妻子。这一年，她23岁，曹丕18岁。
公元220年，曹丕称帝，她被立为皇后。从成为曹丕妻子到立后，历时16年，其间她生育一子一女，儿子即后来的魏明帝曹叡。
曹丕登基后的第二年，将她赐死。赐死原因，《三国志》记载，当时曹丕宠幸别的妃子，“（皇）后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死。”关于她死后的安葬，裴松之引述《汉晋春秋》说是“披发覆面，以糠塞口”。在古代，死者入殓时，要在口中塞上珠宝食物等，以备阴间享用，这种习俗称为“饭含”。“以糠塞口”，说明她是薄葬，曹丕对她已绝情寡恩。曾经倾国倾城的女人，就这样眠于地下。曹丕的弟弟曹植，作有《洛神赋》。南朝梁昭明太子萧统编撰《文选》时，将此文收入。到了唐代，李善为《文选》作注，在《洛神赋》注中，李善为后世提供了一段凄美哀婉的爱情故事———当时，曹植也爱上了甄氏，并向曹操提出将甄后许配与他。曹操没答应，许给了曹丕。曹植为此昼思夜想，形容哀毁。甄氏死后，曹植从封地来到京都洛阳，曹丕将甄氏所用的玉镂金带枕送给曹植，曹植睹物思人，失声哭泣。离开洛阳，途经洛水时，曹植在梦中与甄氏相遇，于是就写了《洛神赋》。
对李善注释，有人相信，有人怀疑。
十岁多一点的时候，甄氏又一次表现出惊 十岁多一点的时候，甄氏又一次表现出惊人的理性和克制。那时候，天下饥荒，百姓卖珠宝以换取粮食，甄氏家里有不少粮食，就用粮食换了许多珠宝。甄氏对母亲说：“现在乱世买了这么多宝物，怕要惹祸啊，不如将粮食都捐出来赈济乡亲，广布恩惠。”<！--//-->
小小年纪的甄氏对母亲的建议，固然是一种善举，史家记载此事的目的，也是想从天性仁厚方面去褒扬甄氏。但从另一面，也能看出甄氏的理智总是超过常人。
所以，甄氏嫁给曹丕之后，即使小叔子曹植风流倜傥才华盖世，即使曹植倾心于她这个
嫂嫂，以她从小就培养出来的理性与智识，她应该不会，也不敢对曹植轻易动心。
