人多认为吕布当是死有余辜；我认为吕布死的有点冤。《三国演义》吕布缢死后，有诗论玄德曰：“伤人饿虎缚体宽，董卓丁原血未干。玄德既知能啖父，争如留取害曹瞒？”。人们不理解刘备为何劝曹操杀掉吕布，且有辕门射戟之恩、刘备允诺救吕布于前，此举甚有忘恩背信之嫌，刘备素重声名，何以至此必欲置吕布于死地。
吕布死于白门楼在演义中的记载（出自三国演义电子辞典）
《三国演义》中吕布被擒和被杀的情节与史书大体一致。“布与麾下登白门楼。兵围之急，布令左右取其首诣操，左右不忍，乃下降。布见操曰：“今日已往，天下定矣。”操曰：“何以言之？”布曰：“明公之所患不过于布，今已服矣。若令布将骑，明公将步，天下不足定也。”顾谓刘备曰：“玄德，卿为坐上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言邪？”操笑曰：“缚虎不得不急。”乃命缓布缚。刘备曰：“不可。明公不见吕布事丁建阳、董太师乎！”操颔之。”从这一段当中看，吕布不是坏德惧死之人，乞命之言如此豪壮，韩信不如也！曹操已有收降吕布之意，刘备亦有争夺天下之心，当然惧怕吕布的壮语化为现实。
丁原、董卓之事很难再现于曹操。首先，丁原、董卓之流无平定天下之志，英雄于其下难酬其志，难展其才，终将叛离；再者，丁、董御人之道也无法和曹操相比。无大志不能致英雄，无御人之术不能用英雄。况有刘邦与黥布、韩信、彭越之先例，天下未定，走狗不可先烹。吕布也非完全无义，“然卓性刚褊，尝小失卓意，卓拔手戟掷布。”即使如此，吕布还心障“父子”之名，得王允一番开导方才释然。
更何况董卓之暴虐，人人得而诛之。吕布之于王允亦算有义。“初，吕布劝王允尽杀董卓部曲，允曰：“此辈无罪，不可。”布欲以卓财物班赐公卿、将校，允又不从。允素以剑客遇布，布负其功劳，多自夸伐，既失意望，渐不相平。”吕布此时对王允已是不满。“吕布军有叟兵内反，六月，戊午，引傕众入城，放兵虏掠。布与战城中，不胜，将数百骑以卓头系马鞍出走，驻马青琐门外，招王允同去。”吕布家眷陷于城内不顾，仍去招王允同去，不谓无义。布因乞命壮语，操欲降之，而备必欲杀之。次者，布与备恩怨颇多，布若降，位必在备上，备何以处之；操亦虑，布因众叛而被擒，布若降，众叛将何以处之。
唐太宗李世民评价曹操时说：“临危制变，料敌设奇，一将之智有馀，万乘之才不足。”刘邦起自布衣，其神武远不及曹操，然竟能三年灭秦、五年亡楚，而曹操终其一生竟不能一统天下，盖因度也。刘邦豁达，源于天性，李世民有度，多由克制，故皆能迅定天下。陈登的“鹰虎”之说表明吕布已有效命曹操之意，曹操不能用而灭之，其不能一统天下亦是固然。
